宣化上人为您讲说《楞严经》(六)——卷一·演究竟法(1)
2019-11-05 15:52

【大佛顶首楞严经浅释】
卷一 ·演究竟法(1)

 

编者按:
原宣化上人所讲解的《楞严经》中,语言丰富,描述细致,对每一个名词都有详细的解释。为阅读方便,故小编将内容进行了整合,已非宣化上人所述原版,若转载请注明出处。

 

【经典原文】

佛告阿难。汝我同气。情均天伦。当初发心。于我法中,见何胜相。顿舍世间深重恩爱。

阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。常自思惟,此相非是欲爱所生。何以故。欲气麤浊,腥臊交遘,脓血杂乱。不能发生,胜净妙明。紫金光聚是以渴仰,从佛剃落。
 
佛言。善哉阿难。汝等当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真,故有轮转。

汝今欲研无上菩提。真发明性。应当直心詶我所问。十方如来同一道故。出离生死,皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间永无诸委曲相。


【原文】

佛告阿难。汝我同气。情均天伦①。当初发心。于我法中,见何胜相。顿舍世间深重恩爱。

【释义】

佛告诉阿难:你我同祖宗之七脉血统,在情分上实同兄弟,可以均分天伦之乐。你最初发心出家时,在我佛法中见到什么特殊境界,才即刻把世间的恩爱舍弃而出家呢?

【名词解释】

天伦:伦亦轮回之意,父母、兄弟、子女、祖孙,互相轮递,天然的伦常,亦是天合之伦。


【原文】

阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。

常自思惟,此相非是欲爱所生。何以故。欲气麤浊,腥臊交遘,脓血杂乱。不能发生,胜净妙明。紫金光聚是以渴仰,从佛剃落。

【释义】

阿难对佛说:因见佛有三十二相很庄严,殊胜无与伦比,同时身体透明,光辉皎洁,犹如琉璃内映外彻。

我自己心中时常思惟,这种妙庄严相,绝对不是世间情欲及爱念所产生。欲气粗而浊,男女交媾时,气味十分腥臊,脓血杂乱,非常不洁,所以父精母血所造之身体,是不会发生胜净妙明,庄严佛像,紫色金光聚集,光辉无比的佛身。是故我心里非常渴仰爱慕,因此从佛剃度出家。


【原文】

佛言。善哉阿难。汝等当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真,故有轮转。

【释义】

佛听阿难说出家因缘后,赞叹道:很好,阿难,你是大丈夫,能舍俗出家。但是你应该知道,一切众生,从无始至今,生死连续不断,生了又死,死了又生,不知生从何处来,死往何处去。

这都是因为不明白自己的常住真心,是不动不摇、不生不灭、不增不减。我们之常住真心,性净明体,如无价宝珠,不知道便不能利用。

又因妄想生灭心——识心——把我们支配得颠颠倒倒,弄得昏昏迷迷,根本这妄想是不真实的,但人不明白,便在生死苦海中轮回流转,没有休息的时候。

不能断妄想,便不能了生死轮回,不认识真心,才受生死轮回之苦。


【原文】

汝今欲研无上菩提。真发明性。应当直心詶我所问。十方如来同一道故。出离生死,皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间永无诸委曲相。

【释义】

你现在欲研究明白,怎样才能得到无上菩提(即佛的果位)。你必须要真是明白发现,你自己本具不生不灭的根性,即六根中性,亦即如来藏性,亦是成佛之道。你现在应该用直心,来答复我所问。

十方如来皆用直心,才能成佛,出离生死苦海。佛皆是用直心,心直则言直,这样才能从初地至妙觉佛地,中间经过很长的时间,一点都无曲折心相,才能成佛。

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