宣化上人为您讲说《楞严经》(十)——七处徵心③
2019-11-10 17:37

【大佛顶首楞严经浅释】
卷一 ·七处徵心(3)

 

编者按:
原宣化上人所讲解的《楞严经》中,语言丰富,描述细致,对每一个名词都有详细的解释。为阅读方便,故小编将内容进行了整合,已非宣化上人所述原版,若转载请注明出处。

 

【经典原文】


阿难稽首而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心。实居身外。

所以者何。譬如灯光然于室中,是灯,必能先照室内,从其室门,后及庭际。一切众生,不见身中,独见身外。亦如灯光,居在室外,不能照室。

是义必明,将无所惑。同佛了义,得无妄耶。

佛告阿难。是诸比丘,适来从我室罗筏城,循乞抟食,归祇陀林。我已宿斋。汝观比丘,一人食时,诸人饱不。

阿难答言。不也。世尊。何以故。是诸比丘,虽阿罗汉,躯命不同。云何一人,能令众饱。

佛告阿难。若汝觉了。知见之心,实在身外。身心相外,自不相干。则心所知,身不能觉。觉在身际,心不能知。我今示汝兜罗绵手,汝眼见时,心分别不。

阿难答言。如是。世尊。

佛告阿难。若相知者,云何在外。是故应知,汝言觉了能知之心,住在身外,无有是处。


【原文】

阿难稽首而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心。实居身外。

所以者何。譬如灯光然于室中,是灯,必能先照室内,从其室门,后及庭际。一切众生,不见身中,独见身外。亦如灯光,居在室外,不能照室。

是义必明,将无所惑。同佛了义,得无妄耶。

【释义】

佛给阿难一个当头棒,打破他的执着,他那“心在内,见在外”之理论不成立,于是阿难又说:我听闻如来说法之音,明白我的心,实在身外。

什么道理呢?好像灯烛在房间燃着,这灯烛便能光照室内,再从门口,照到外边庭际,一切众生,看不见身内脏腑,只能看见外面,就如灯光,居于室外,便不能照亮室内一样。

这道理一定是对的,不会再起疑惑,并和佛所说之了义一样,大概错不了吧?


【原文】

佛告阿难。是诸比丘,适来从我室罗筏城,循乞抟食①,归祇陀林。我已宿斋②。汝观比丘,一人食时,诸人饱不。

阿难答言。不也。世尊。何以故。是诸比丘,虽阿罗汉,躯命不同。云何一人,能令众饱。

【释义】

佛问阿难:刚才众比丘,跟我在室罗筏城沿门乞食,回来祇陀林,我已宿斋,你现在看众比丘,一人食时,众人会不会饱呢?

阿难答言:不会饱的,世尊。是什么缘故呢?因众比丘,虽是证果阿罗汉,但究竟身躯还是不相同,怎能一人食而大家会饱呢?

【名词解释】

循乞抟食:乞食是佛制,为除贪慢心,乞食资身,随所化缘,不贪好食。抟食书以手指抟饭菜吃。

宿斋:即是止食。


【原文】

佛告阿难。若汝觉了。知见之心,实在身外。身心相外,自不相干。则心所知,身不能觉。觉在身际,心不能知。

我今示汝兜罗绵手①,汝眼见时,心分别不。

阿难答言。如是。世尊。

佛告阿难。若相知者,云何在外。是故应知,汝言觉了能知之心,住在身外,无有是处。

【释义】

佛告阿难:假如你的觉察明了之心,实在是在身外,那么身和心自然分开,没有连带关系,毫不相干。则心所知之事,身便没有感觉,如果感觉是在身处,心亦不会知道。

我今示汝兜罗绵手,你眼看见时,心里是否有分别呢?

阿难答言:是的,世尊!

佛告阿难:如果你眼看见时,心便会知道,怎可以说,心在外边呢?所以应该知道,你说觉了能知之分别心,是住在身外,这理论是不对的。

【名词解释】

兜罗绵手:“兜罗绵”印度语,译意细香锦,色白如霜,十分柔软。这里譬喻佛手柔软似兜罗绵一样。

 

编辑 / 曹溪妙珏

审核 / 宝林山人

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