宣化上人为您讲说《楞严经》(十四)——七处徵心⑦
2019-11-13 10:38

【大佛顶首楞严经浅释】
卷一 ·七处徵心(7)

 

编者按:
原宣化上人所讲解的《楞严经》中,语言丰富,描述细致,对每一个名词都有详细的解释。为阅读方便,故小编将内容进行了整合,已非宣化上人所述原版,若转载请注明出处。

 

【经典原文】


阿难白佛言。世尊。我亦闻佛,与文殊等诸法王子,谈实相时,世尊亦言,心不在内,亦不在外。如我思惟,内无所见,外不相知。内无知故,在内不成。身心相知,在外非义。今相知故,复内无见,当在中间。

佛言。汝言中间,中必不迷,非无所在。今汝推中,中何为在。为复在处,为当在身。若在身者,在边非中,在中同内。若在处者,为有所表,为无所表。无表同无,表则无定。

何以故。如人以表,表为中时,东看则西,南观成北。表体既混,心应杂乱。


【原文】

阿难白佛言。世尊。我亦闻佛,与文殊等诸法王子,谈实相时,世尊亦言,心不在内,亦不在外。

如我思惟,内无所见,外不相知。内无知故,在内不成。身心相知,在外非义。今相知故,复内无见,当在中间。

【释义】

阿难向佛说:我亦曾听闻佛对文殊,即妙吉祥菩萨和普贤、观音等诸大菩萨。佛为法王,菩萨即法王之子,谈论实相的时候,世尊亦曾说:心不在内,亦不在外。

我现在再仔细思惟,内不能见腑脏,外又不相知。内既无知,但不在内。眼见佛手,心即有知,这是心身不相离的缘故。所以计心在外,这个义理亦不对。现在盛行既然互相能知,在内边又无所见,那么应该在中间了。


【原文】

佛言。汝言中间,中必不迷,非无所在。今汝推中,中何为在。为复在处,为当在身。

若在身者,在边非中,在中同内。若在处者,为有所表,为无所表。无表同无,表则无定。

【释义】

佛说:你说中间,中间必定有一个固定的地方,不能含糊迷乱的。既然非无所在,你现在推想是在中间,毕竟中间在何处呢?是在外境之外,还是在内根的身中?

假若在你身上,那么究竟是在前边,还是在后边?在左边还是在右边?在边就不是在中间了!如果说在身的中间,那么就和在内一样。假若是在身之边处,那么是否有表志呢?还是无表志?无表志,就等于无定所;有表志,亦等于没有一定的中相。


【原文】

何以故。如人以表,表为中时,东看则西,南观成北。表体既混,心应杂乱。

【释义】

什么缘故呢?

好像有人,用标志来作记号,说这里是中间的位置。可是如果你从东方看时,则标志是在西方,从南方看时,则标志是在北方。表体既然混乱,不能表达,那么,你心就更加杂乱无定了。

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