禅修悟法

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关于广东韶关南华禅寺“禅悦行”夏令营活动的思考

作者:法平  文章来源:本站原创  点击数:3127  更新时间:2014/01/03

禅悦人生  和谐社会

——关于广东韶关南华禅寺“禅悦行”夏令营活动的思考

 

释法平

 

2013715日至21日,第七届“禅悦行”夏令营活动于禅宗祖庭南华禅寺圆满举行。从第一届夏令营活动至今,南华禅寺已连续七年举办七届“禅悦行”活动,每届七天。从佛教的角度来说,这也算是“打了七个禅七”。本活动能“圆满结七”,既离不开党和政府的关怀指导,也离不开传正大和尚的慈悲善愿,南华禅寺诸多法师、护法、义工乃至营员都是全身心投入到这项活动中,可以说,这是众缘和合的结果。

为什么要举办主要针对在校大学生的“禅悦行”夏令营活动?关于这个问题,传正大和尚在每届“禅悦行”夏令营活动的开营仪式中都会提及。大和尚指出,南华禅寺举办“禅悦行”的意义在于“禅悦人生”,其宗旨在于“和谐社会、安定团结、家人和睦、人与人互相理解”,其目标就在于“净化人心,止恶向善”。他说很多营员千里迢迢从四面八方来到南华寺参加夏令营活动,为的是求得心理安定,其实从心态方面来说,真正是要“求菩提次第”,来了生脱死。佛教一向提倡的就是脚踏实地,要相信世间的因缘和因果。学佛重要的就是学做人,做人要有大海一样的胸怀,要有前瞻的眼光,才能够成就大的事业。每一次开始,大和尚都希望大家拿出一颗真心参加活动,获得真感,使自己心有所定、心有所悟,最终觉悟人生、奉献人生,因为只有这样,才能得到宝林之“宝”,亦即禅宗智慧之宝、了生脱死之宝。

在连续七年的七届“禅悦行”夏令营活动中,已有来自北京大学、中国人民大学、云南大学、浙江大学、南京大学、中山大学、兰州大学、香港浸会大学、澳门大学等全国二十多个省、自治区和特别行政区的百余所高校的学生和部分居士一千多人人共沐清凉智慧、同享禅悦之食,更有部分在加拿大、乌克兰、英国等国留学的学生利用假期回国参加“禅悦行”夏令营。近年来,“禅悦行”活动的影响逐年加大,仅在今年的七届“禅悦行”活动中,就有700多人报名,原计划录取200人的名额不得不扩展到300人,为什么有这么多人参加“禅悦行”夏令营活动?就是因为在七天的活动中,不少营员受到了震撼性的影响。这种震撼性影响至今还让不少营员感慨万千。他们感慨的是什么?有人说是真正体验到了晨钟暮鼓的生活,有人说是如理明了了佛教文化,有人说是找到了人生的归宿。除此之外,还有一个真正的感慨,那就是他们真正了知了什么是“禅悦之行”。在七天的“禅悦行”活动中,既有法师的讲座,也有禅修的指导;既有行脚的体验,亦有禅师的开示,既有也有传灯法会的喜乐,也有三步一拜的内悟。“禅悦行”活动的方式多种多样,既让营员接受了一些理论上的正确指导,又给营员一些实践的体验。很多营员获益匪浅。

比如在第七届禅悦行的禅修开示中,传正大和尚讲起虚云老和尚开悟的经历,引述虚云老和尚的偈语“烫著手,打碎杯,家破人亡语难开;春到花香处处秀,山河大地是如来”、“杯子扑落地,响声明沥沥,虚空粉碎也,狂心当下息。”而凡夫由于执着于我相,心没有一刹那停下来,烦恼无止无歇。大和尚劝勉年轻学子参悟《金刚经》里“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”的奥义,能够随缘放下,将世间万物看淡看破。他还说“禅堂又叫‘选佛堂’,就跟考状元一样,叫谁选?谁能考上?一切都要靠自己,调试身心,慢慢调,用什么调?就参‘念佛是谁’”,传正法师还告诉大家,“南华禅寺每年十月初一开始打七个‘禅七’,最后一天维那师拿香板打肩膀问‘念佛是谁’?大家最好不要动也不要开口,因为我们都还没有开悟。”传正法师在开示中还引用马祖大师的公案,启示营员们,学佛只要肯下工夫,到宗门下,必定能登上金榜,学佛参禅亦难亦易,最重要的是升起“生死心切”之心,用功办道。“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,传正大和尚希望大家有一颗感恩的心,在为期七天的“禅悦行”活动中能够有所精进,并在今后的生活中,将“禅悦行”中的所学运用到日常生活上,享受禅悦的生活。又如传源法师在传灯法会上开示说:“佛教的传灯是借助我们手上有相的灯,来点亮我们心头的明灯,照亮黑暗。佛教用这有相的灯来比喻通过佛法的修习能够照破我们的无名烦恼,照破我们的迷茫,所以六祖慧能大师曾经讲过‘一灯能除千年暗,一智能灭万年愚’,可以说明智慧心灯的重要。”这些开示都能够给营员以智慧的启迪。

2013724日举办的生活禅夏令营二十届纪念大会上,中国佛教协会会长传印长老在致辞中指出,生活禅夏令营“是弘扬和践行生活禅理念、落实人间佛教的重要方式”,“是当代中国汉语系佛教弘法利生、服务社会的一种有效形式”,“是佛教界中青年法师弘法利生的宝贵平台”。其实,“禅悦行”夏令营活动也是这样的一种形式、方式和平台。佛教学术界泰斗杨曾文教授曾经是第五届“禅悦行”夏令营活动的主讲教授,他多年从事佛教历史研究尤其是禅宗研究,谈及六祖惠能大师和南华禅寺如数家珍,他指出,从“安心打坐”的传统禅到“无念为宗,无相为体,无住为本”的曹溪禅,是中国禅法的一大发展。营员们来这里学的就是曹溪禅,曹溪禅或者说六祖禅就是要把禅扩展到日常生活中去,而“禅悦行”活动是曹溪禅富有生命力的体现。佛教中的禅定最大的特点是“修心和学习是结合在一起的”,也就是“修学不二”。他说,当前中国佛教的潮流是人间佛教,不少寺院、不少法师都在探讨群众喜闻乐见的弘法方法,“禅悦行”夏令营作为一种很好的方式,同时也是实践的夏令营,希望营员通过体验佛教生活、觉悟人生,为我们的社会做出更大的贡献。

可以说,已经“打了七个禅七”的“禅悦行”,是非常有意义的夏令营活动,这不仅有益于开启每一位营员的“禅悦人生”,也有利于“和谐社会”的构建。《华严经》有言,“若饭食时,当愿众生,禅悦为食,法喜充满。”相信营员们在以后的人生道路上能够经常补给这种精神食粮,体验这种高级享受,进而为构建和谐社会奉献自己的力量。

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